阎王鬼途，或者说阎途十部众，乃是另外一个世界，以毒术兴风作浪的组织。这个组织的首脑有个华夏人尽皆知的名字——徐福。
纪元和不太清楚，这里的鬼楼当中是否关押着徐福的恶灵。
但若端木正雄所言无错，目前的罪魁祸首起码与阎王鬼途中人有关联。
一個异世界的“徐福”，怎么会被关在玉清道界的“鬼楼”？
这个“恶鬼”究竟是何时被关进去便非常值得深思，到底是他自己“流落异境”，又或者是被“抓过来”的？
保不齐纪元和就能从其口中，得知许多上古隐秘……
迎上端木正雄的目光，纪元和不置可否道：“我偶然听说过阎途十部众，因此鬼楼与邪族如今的攻势很猛烈？”
“嗯。”
“那其他洞天就没派人来帮忙？”
“各家有各家得镇压的事物，没你想得那么轻松。”
这整个玉清道界怎么封印镇压了一堆奇奇怪怪的东西呢？
纪元和正疑惑间，忽见端木正雄神秘一笑，道：“再说，别人想过来，崇玄宫都未必愿意。毕竟，鬼楼可不仅是祸害，一样是先贤留给咱们的财富。之前鬼楼位置不定还好说，如今不让它溜走，假如崇玄宫有能力应对，又怎会引狼入室？”
“财富……”
没错，鬼楼的确也是财富！
因为被关在鬼楼里面的鬼王，毫无疑问都是不知存在多少年的幽魂，与此相应的见闻与知识都相当可观。
过去鬼楼封印还算稳固，却连位置都找不到。
现在邪祟虽比以前多，压力来得更重，但这“头汤”总不能让给外人不是？！
纪元和心中生出一股明悟，恍然道：“难怪他们这么在意明焱。其实只要大家谈妥条件，分给元和宗该有的利润，我也不是不好说话的嘛。”
“当真？”
说白了，旁人更在乎的点在于“明焱”是一把钥匙。而知道“明焱”根底的纪元和，在意的却是明焱本身——天道明火。
从这两点出发，各方利益交集其实并没有矛盾冲突。
毕竟，鬼楼里的邪祟知道的秘辛再多，难道还能比“无矩灵镜”带着纪元和乱穿招工友强？！
一念及此，纪元和立刻点头回复道：“嗯，只要端木盟主有信得过的人牵线搭桥，我可以做主参与开启或者封印鬼楼的事宜。不过我首先得提一个条件，需要在崇玄宫附近给我找一块适合栽植草药的灵地。”
“此事简单。”
原本纪元和上门，端木正雄还以为他是来搬救兵。
不料潇湘馆上下都在纪元和这里吃了闷亏，端木正雄自当刮目相看，慎重对待元和宗：这不仅是土财主，还是很有实力的土财主！
端木正雄考虑了一阵，道：“其实，离飞鹰堡不远，又处于崇玄宫、衡武城之间的天手湖不错。只可惜那里终年云雾缭绕，存在天然迷阵，里面又有些妖类生存，进出不便。衡武城举城扫荡不值，你倒是可以去着手开垦。”
“天手湖……么？”
-----------------
既然端木正雄答应纪元和去与崇玄宫交涉谈条件，至少像潇湘馆这类名义上服膺于崇玄宫管束的宗门，就没办法再跟纪元和这边暴力讨要。
当然有人的地方就有纷争。经历过陆长轩的事，纪元和自不会认为以后就高枕无忧了，所以另外物色一个老巢的确该提上日程。
那，所谓的“天手湖”就是一个值得考察的地方。
不过，纪元和此行最大的收获，其实还是从端木正雄口中，得知了六品与七品之间最大的差异——不在功力深浅，只在灵识智慧，是否能点亮智慧之火，从而诞生灵识，从而更进一步感知天地灵机。
九品正经，八品通脉，七品布罡。
到了六品“生识火”，在太乙洞天，亦被称呼为“慧光”或者“蟾光”境界。
所谓“慧光”其实就是道家、佛门常言灵觉知微的精神之光，点燃智识之火，倒是与七品修行追求的“精神智域”大差不离。
简单来说，还是得修成“灵识”，即“精气足而生神”。
只是太乙洞天喜欢用道教“蟾光”一词去形容注解罢了，概括通俗地叫它“灵识”境也不错。
而智慧之火诞生，灵识雏形诞生，则比七品时朦胧粗糙感悟天地，显然又有天壤之别，算是真正意义上脱离凡夫俗子的起步。
可论武力高低，除了“基础属性上”的相当提升，与天地的贴合通透程度以外。
一般六品与七品的“大成元罡不坏金刚”没有真正意义上的差距。
说到底，就像是黄易小说中八思巴的《变天击地神功》，专注于精神修炼，能够窥见对手的诸世轮回一般，比对手不知高哪里去了。
但在实际战斗力上的提升作用，离“破碎虚空”依然要差许多。
放在太乙洞天，修炼精神诞生灵识固然重要。可光以武道差距来讲，六品与七品之间，反而是距离最小，也有可能是距离最大的两个境界。
“居然是这样啊……”
听完回到家中的纪元和讲述，伊羽萱似懂非懂，道：“师兄你还是打个比方，不然我不好理解。”
“魏进忠那个太监厉害吧？”
“嗯，是很厉害。”
伊羽萱回忆了一下，“那把剑更厉害。”
“本来魏进忠也有个大对头。而且他那个对头剑法已经大成，能够成功在魏进忠手下救人，甚至使魏进忠暂避锋芒。但在最后决战时，却还是魏进忠那个对头一败涂地。”
纪元和沉吟道：“他那个对头对天地的体悟，已经到了悲天悯人的地步，显然要超过成天沉迷美色权欲的魏进忠。”
“实际交手还是输了？”
一个沉溺于权欲的武者，不可能在武功境界上高过感受天地灵机之人，乃是正常的考量。
何况魏进忠还练歪了，身上留了一个罩门，更不可能推陈出新不是？
不过，伊羽萱却问了一个非常矛盾之处：“那我干嘛还要突破六品境界呢？”
“笨蛋！那是有的天地的武者不会飞，不会用法术。”
抬手敲了下伊羽萱脑门，纪元和叹了口气：“咱们太乙洞天是有术法的啊。没有智生慧光，产生灵识，最多从自然意趣中悟出一些武技或者幻阵的简单运用。你连运用天地灵气都做不到，别说高难度的融入武技，就是简单施法都施不明白？！”
假如没有术法之类，六品与七品的差距，确实只在个人对天地体悟的认知与运用深浅。
就像大家都是七品，但《忘情天书》或者《周流六虚功》练成了之后，修者能够借天地之力为己用，比起纯武力党的优势乃是显而易见。
燕狂徒难道不厉害？
碰到“天怒剑”这种会自动起飞，或者以“周流风劲”悬浮的轰炸机，到时候还能让他怎么办？
至于大成元罡为什么不怎么怕六品，乃是因为在锻炼元罡的途中，精神已经受到了艰巨的磨砺，并不逊色六品的灵识。
同层次的六品，未必能以灵识撼动大成元罡的“金刚不动”之躯。
这就相当于虽然没有获得六品“资格证书”，实则已经有了六品的“实操”，锤炼后的精神对外界的体悟未必比有灵识的人差。
简而言之，大成元罡是以护体强度，换了暂时不会术法等手段匮乏，不影响精神的提升与对自然体悟。
但无法变现，并不妨碍大成元罡能够轻松自保，且将来突破六品之后再度蜕变，等于从“精神肉体”两方面，都要远超同层次。
这就是为什么说，前面几个修行境界当中。六品与七品可能差距最小，但也可能差距最大的缘故！
“哦……有道理！”
差点被纪元和给整迷糊了，伊羽萱霎时有所明悟：“其实也就一个意思，六品能学的东西更多，有真正的术法，对天地入微的认知程度要高出七品许多，从下三品的内气循环，开始与天地互通，能用慧光灵识借天地之间的元气为己用嘛！”
“孺子可教。”
“那，好处显而易见，为什么大家不都在七品打熬元罡呢？”
“皇帝说山珍海味真好吃，百姓为什么要喝粥呢？”
“我可不是何不食肉糜，师兄，咱俩可是过过苦日子的呀……”
伊羽萱语重心长地驳斥了一句，然后心中完全了然。
“我懂了。这就跟镇上老头老奶奶想要小孩，但是生不了一样，没有那个能力。”
萱娘这形容怎么那么怪呢……还好没拿她自己打比方，不然岂不是得带衰纪元和？！